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Amazon.co.jp: 真作徳本上人 南無阿弥陀仏 (六字名号)軸 掛軸 箱,掛軸 徳本上人 南無阿弥陀 六字名号 浄土宗 紙本 仏教 - メルカリ,魅惑の南無阿弥陀仏 －念仏信仰の広がり－｜特別展｜世界遺産 平等院,徳本上人の足跡を訪ねて [和歌山教区 日高組 妙願寺],徳本上人状態悪いです。書道具　中国墨　鉄斎墨　超頂漆煙　未使用 BL1-0009。掛軸としては再表装の必要ありです。【高級羊毛書道筆　細光鋒の別製長鋒】◆半紙小作品や条幅数行◆熊野筆／仿古堂◆箱入。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。書道具　中国古墨　清蘭　2本　桐油漆煙　120g／本。名蓮社号誉称阿。⭕️高価で大型　希少　鍋倉龍渓硯　深澤秀石　美品。紀伊国日高郡志賀久志の人。菅井竜也八段　直筆サイン色紙。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。茶掛 表千家【久田宗也(尋牛斎)】一行書『千里萬里一條鉄』紙本 共箱 外箱 掛軸。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。蘭亭序　お手本　全臨。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。掛軸 関雄峰 夢 茶掛 永源寺11代管長 書。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。古墨 中国書画墨 上海墨廠出品 油煙101。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。【古】095 高逸鴻　紙本　肉筆　花鳥図　掛軸。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。【茶道具】短冊　大徳寺派 瑞光院　前田宗源和尚筆　５枚。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。【専用】明治〜戦前　清代？　廬頂油煙　16g 楞伽山房蔵墨　明恵上人　王芑孫　金。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。天海祐希直筆サイン色紙/源氏物語。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。1171 美品 秋吉碩道「一期一会」紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。Ｊ１２８　掛軸　南禅寺　関牧雲　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。共箱有り　大徳寺　小堀定泰　茶掛　横物　掛け軸　萬歳緑毛亀。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。Taylor Swift直筆サインカード。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。◆書道6-1 高級画宣紙 手漉画仙紙 古紙 一番唐紙 全紙 2種類85枚。